《物质世界》 图文攻略 系统教程及生存玩法指南

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一道《生态系统生态学》论述题

1 富营养化的概况
富营养化一般分为天然富营养化和人为富营养化两种，就是指氮、磷等无机营养物质大量进入湖泊、海湾等相对封闭、水流缓慢的水体，引起藻类和其他浮游植物大量繁殖，水体溶解氧含量下降，水质恶化，鱼类及其他水生生物大量死亡的现象。富营养化虽然是一个自然过程，但人类的活动可能会加速这一过程，这种情况下的富营养化称为人为富营养化。目前，大多数水体的富营养化主要是由于人类活动产生的大量含氮、磷的生活污水、工业废水以及农田排水进入水体中，致使水体中营养物质严重高于自然状态，促使自养性生物（浮游藻类）旺盛生长所引起的。
富营养化过程简单地说，就是自养性生物在水体中建立优势的过程。藻类和一些光合细菌能利用无机盐类制造有机质，在适宜的光照、温度、pH和充足营养物质的条件下，天然水体中的藻类可通过光合作用合成自身的原生质。根据对藻类化学成分进行的分析研究，得到藻类的经验分子式为C104H263O176N16P，可见碳、氮、磷是藻类繁殖所需的重要营养元素。藻类可以利用水中溶解的二氧化碳和有机物分解产生的二氧化碳作为自身生长所需要的碳源，而氮和磷则是藻类生长的限制性因素。一般认为磷是限制藻类增殖的最重要因子，水体中磷的含量通常被作为富营养化的标志。
2 富营养化的污染效应
富营养化是湖泊等天然水体面临的最为严重的环境问题，它通过促使水生生态系统中藻类以及其他水生生物的异常繁殖，经一系列物理、化学和生物作用，最终导致水质恶化、水生生物生理受阻、水生生物群落结构改变、水生生态系统结构破坏和功能受损等一系列连锁效应，从而影响水资源的利用，给饮用、工农业供水、水产养殖、旅游以及水上运输等带来巨大损失，并对人体健康构成危害。
2．1 对水质的影响
（1）使水体散发臭味。在富营养状态的水体中，一些藻类能够散发出腥味异臭，给人以不舒适的感觉，也大大降低了水质质量。
（2）增加水体的色度。在富营养状态的水体中，生长着以蓝藻、绿藻为优势种类的大量水藻。这些水藻浮在湖水表面，使水质变得浑浊，色度增加，透明度明显降低。
（3）水体的溶解氧含量降低。在富营养水体的表层，藻类可以获得充足的阳光，从空气中获得足够的二氧化碳进行光合作用而放出氧气，因此，表层水体有充足的溶解氧。然而，在富营养水体深层，情况就不同。首先，表层的密集藻类使阳光难以射入水体深层，使深层水体的光合作用明显受到限制而减弱，使溶解氧来源减少。其次，藻类死亡后不断向水体底部沉积，不断地腐烂分解，也会消耗深层水体大量的溶解氧，使得需氧生物难以生存。如果一旦出现溶解氧为零，会引起一系列严重后果。例如，有机物无机化不完全，产生甲烷气体；硫酸盐还原形成硫化氢气体；底泥中铁、锰溶出，在底泥附近形成硫化铁等，从而影响湖泊水质。
（4）向水体释放有毒物质。富营养化对水质的另一个影响是某些藻类能够分泌、释放有毒性的物质，如蓝藻能释放蓝藻毒素，主要包括作用于肝脏的肝毒素、作用于神经系统的神经毒素等。研究表明，世界各地25％～70％的蓝藻水华可产生毒素。这些有毒物质进入水体后，可以使鱼类等水生动物中毒、病变和死亡，使渔业生产受到影响。同时这些有毒物质也将严重危害饮用水源的水质，使人类健康受到严重威胁。
2．2 对水生生物生理的影响
富营养化所带来的一系列水质问题将严重影响水生生物的正常生理活动，使它们的生长受到限制，甚至停止生长并大量死亡。
2．2．1 对水生植物的影响
富营养化能促使水中表层浮游藻类的生长繁殖，由于疯长的藻类覆盖于水体表面，使得阳光难以穿透水层，从而影响深层水体中高等水生植物的光合作用。此外，在富营养水体中，浮游藻类的生产力提高，除了遮光作用外，附生藻类还可在高等水生植物表面形成一个高O2、高pH、低CO2的环境，也不利于沉水植物的光合作用，使其生长受到限制。同时，也使得水体中养分循环加快，水体沉积物稳定性下降，不利于沉水植物扎根。富营养水体中的厌氧菌及化能合成菌的代谢产物对水草根系有毒害作用，也不利于沉水植物的种子萌芽。
2．2．2 对水生动物的影响
首先，在富营养水体中，深层水体中的溶解氧不断地被大量死亡藻类的分解所消耗，又由于光合作用微弱无法产生新的溶解氧作为补充，因而导致深层极低的溶氧水平，有时甚至出现厌氧状态。生活于深层水体的水生动物，如鱼类等，由于得不到适量的氧而使呼吸作用受到抑制，无法进行正常的代谢活动，最终导致死亡。
其次，富营养水体中的一些藻类能分泌和释放毒素，引起水体中水生动物中毒死亡。研究发现，微囊藻毒素和节球藻毒素能导致肝细胞收缩分离，大量血液进入肝组织，肝充血肿大，致使动物失血休克或死亡。
2．3 对水生生物群落结构的影响
在水体富营养化过程中，水生生物群落包括水生植物群落和水生动物群落都会发生演替，使原有群落结构发生改变。
2．3．1 对水生植物群落结构的影响
富营养化过程可以看作是水体中水生植物群落由大型水生植物占优势向浮游植物占优势转变的过程。随着水体富营养化的发生和发展，耐污能力强的e69da5e6ba90e799bee5baa631333238636666物种得到大发展，取代了原有的优势物种形成单优势群落，群落结构不断简化。与此同时，浮游藻类的个体数量迅速增加，但种类逐渐减少，藻类的暴发性繁殖最终导致“水华”的发生。
以滇池为例，20世纪70年代中期以后，随着人为活动的加剧，滇池湖水日益富营养化，湖泊水质恶化，导致水生植物群落结构简化和退化，原来的优势物种如海菜花、轮藻等已绝迹，范草、马来眼子菜、苦草等已到濒临消失的边缘，耐污种如凤眼莲、喜旱莲子草和龙须眼子菜等大发展形成单优势群落。水生植物物种多样性也大幅度下降，由原来的100余种减少到20余种，而蓝藻“水华”也时有发生。
2．3．2 对水生动物群落结构的影响
在淡水生态系统中，水生动物主要有浮游动物、底栖动物以及鱼类等。目前研究最多的是水体富营养化过程中浮游动物群落和底栖动物群落的变化情况。
研究表明，水体营养状况与浮游动物生物量呈显著正相关，且随着富营养化的发生，群落优势种类逐渐由清水型向耐污性和寡污性种类转变。以武汉东湖为例，原生动物群落优势种也随水体富营养化而发生演替。在低营养水体中，优势种为球砂壳虫；在中营养水体中，优势种既有耐污性种类点钟虫，也有寡污性种类透明麻铃虫；在富营养水体中，耐污性的单环栉毛虫和喇叭虫已演替成为特有的优势种。
大型底栖动物的物种多样性与水体营养水平呈相反趋势，富营养化导致多样性明显降低，而耐污种群急增。以武汉东湖为例，在水体富营养化严重时，常发现大量的霍甫水丝蚓个体，这主要归因于该种类能耐受由于有机物大量分解而造成的低氧甚至缺氧环境，而其他底栖动物在这种环境下往往受到抑制甚至死亡。
2．4 对水生生态系统功能的影响
在一般正常的情况下，水生生态系统中各种生物都处于相对平衡的状态，但是，水体一旦受到污染而呈现富营养状态时，正常的生态平衡就会被扰乱，而使水生生态系统的结构和功能受到破坏。
在营养水平较高时，水体中产生表面积/体积比低的浮游动物不能摄食的大型藻类，且水体浑浊不利于靠视觉定位的凶猛性鱼类捕食，从而减轻了对摄食浮游动物和底栖生物的鱼类的捕食压力，导致滤食效率较高的大型浮游动物（如枝角类）的种群减小，减少了其对藻类的滤食。此外，沉水大型植物消失后，为大型浮游动物、螺类和鱼类等提供附着基质、隐蔽所和产卵场所的功能随之消失，引起附植生物和着生动物的减少，最终致使水生态系统的生物多样性下降。而生物多样性的降低必将导致水生生态系统稳定性下降，从而破坏水生生态系统的生态平衡。
3 结语
总之，湖泊富营养化问题不是一个简单的水体污染问题，而是生态系统失调问题，是生态系统的结构功能在人类活动的干预下发生了重大变化之后出现的一种灾害。以上综述了现有研究中有关富营养化的概况、生态效应方面的内容，但湖泊富营养化中有很多基础研究问题还没有解决，现有研究对生态效应的发生机理，如生物群落结构与生态系统功能特征的关系研究还不够深入，有待进一步探讨。富营养化作为影响水生生态系统的重要原因，已引起人们的普遍关注，我国已将“湖泊富营养化过程与蓝藻水华暴发机理研究”列入《国家重点基础研究发展规划》中，预期将在理论上揭示湖泊富营养化过程和蓝藻水华暴发的机制，方法上建立我国湖泊生态系统服务价值理论的基础、湖泊生态系统健康管理的指导原则、评价方法和指标体系，技术原理上探索通过生态系统稳态转换整治湖泊富营养化的新途径，进而为我国湖泊的可持续发展做出贡献。

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科学家来卡片—钱学森
钱学森，中国物理学家、世界著名火箭专家源。他为中国火箭和导弹技术的发展，提出百了十分重要的实施方案。
1935年赴美国研究航空工程和空气动力学，1938年获加利福尼亚度理工学院博士学位。后留在美国任讲师、副教授、教授以及超音知速实验室主任和古根罕喷气推进研究中心主任。

5年归国路，钱学森在祖国要钱没钱，要设备的情况下，10年两弹成。说明钱学森很爱国
参考资料：CSOL官网道

费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》一书的重...

这个据我的了解，诅咒很厉害 ，你应该知道古代帝王墓的诅咒吧 还有埃及法老王的诅咒吧。被诅咒的人大部份都于非命，那些考古家数十人，先后都于横祸，或于车祸，或于空难、海难、恶疾、癌症、自杀，或被人谋杀，或于疯狂，无一善终。 在中国广阔的土地上已有数千年的历史。它除了有一定的神秘效应之外，更主要的是顺应了自然规律，孕藏有宇宙信，并包涵了丰富的科学道理。
一、神秘的咒语

在传统文化中，咒语恐怕是最难说清楚的一种奇特文化。它不但在东方有，实质在西方和各民族中都有。从某种子意义上讲，咒是声音能量的相互传递，是一些经有超常思维者，或有特异功能的人自然地发出的一种带有高能量的语言，也是通过上师传承和常时间修炼掌握的一种“真言”和“密语”。咒语，实际上是语言中的一个组成部分。而人类的语言是十分奇特的，大约有几千种。人类运用语言来交流思想和表达感情。而语言不论是狭隘还是广义的，它都是宇宙中声音能量的一小部分。根据太极原理，语言也应是宇宙的缩影，是一种动态的符号，含有特殊的结构。

语言作为一种物质材料同自然界的其它声音一样具有物理性，一切声音都是由物体振动而产生的一种能量转换。音乐也属语言，不同的语言和不同的音乐之声可构成不同的气氛。从生命学的角度去看，不同的声音可构成不同的物质和不同的场。从物理声学的观点来看，人类发声器官可发出的音素可以说是无穷无尽的。一句好听的歌曲和一句祥和的祝辞，可以让我们唤来一天的祥和及宁静。

19世纪初，瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔在他的《普通语言学教程》中提出了“语言是一种符号系统”的主张。而符号是事物的代表，是某种事物的标记，而咒语则更是语言中神秘的特殊符号和标记。

语言是一种物质，一种能量，是物体受到外力的作用，发生振动而使周围空气也发生振荡形成的音波。公元前二世纪的《灵枢·忧恚无言》即已阐述了人体发音的结构和机制。如曰：“喉咙者，气之所以上下者也，会厌者音声之户也，口唇者，音声之扇也，舌者，音声之机也。”语言具有物理、生理、心理等自然属性，咒语同样也是这样。而不同的是咒语带有更加复杂的显性及隐性信息，它能突破时间，空间的限制，与宇宙中深藏的精神内核同步和吻合，是一种特殊的天人合一联系工具。

每一种语言都带有一定的功率，而咒语是在超常态下，在意识朦胧中发出的高能量信息。咒语可以在人与人之间、人与动物之间、人与宇宙之间互相影响，相互传递。是由声波、意念波，甚至有光波作为介质将被凝集的高功信息能量，准确、迅速、方便地传输到人与动物及其它物体当中，它是无形和有形两者之间联系的桥梁和纽带。台湾著名学者南怀瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书中对咒语曾这样讲到：“难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗？事实上这是真的。”

咒语，是借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。

在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气，加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的。它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗，获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，它有特异的调动宇宙能量的功能和作用。

咒语在世界广阔的土地上流传了数千年，可以说有极强的生命力，就是在科学高度发展的今天仍未见其泯灭于世。目前，仍有许多落后的部落和民族在广泛信仰、流传、使用。人们念着一定的咒语，就可裸身赤脚过刀山，下火海而不受任何伤害。咒语有能量分布、聚集、转化的特殊变化功能，可吸收宇宙间许多未知的能量，它是用特定的音符和特定的语句构成特定的符号。

二、道家的神咒和佛教中的密语

咒语的作用应该是被肯定的，它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，从原始民族的宗教起咒语就早已出现。

咒语又称“真言”和“密语”，除在民间流传之外，也是道家和佛家的特异修持功咒。在藏传佛教的密宗中，“真言”为真实不妄的言词。《大日经疏》曰：“真言，梵曰漫恒罗；我，即是真如语不妄不异之音。”在释迦世尊时代，就有少数弟子诵咒而为佛陀所不许。中国早期佛教也不重视持咒，被称为杂修，但随着佛教徒成员的渐渐复杂及神奇的效应，咒语再度流行。故在《四分律》和《十诵律》等经书中都有用咒语治病的记载，但原则上显教不象密教那样重视咒语。

咒语，在我国古代早已使用。如马王堆古墓中就有：嗡、啊、嘛、嘧、 牛五字口诀。咒，同祈告。《后汉书·七一谅辅传》曰：“时夏大旱······辅乃自暴庭中,慷慨咒曰。”另外“祝由”,也含有咒语。《说文》中讲：“祝者，咒也。”咒：梵语称“陀罗尼”为佛密而不宣之语，斌宗法师曰：“咒有神妙不测的力用，虽不可解，但行者能一心虔诚持诵，久之自能发生灵感，获得神效，成就一切不可思议功德。”密宗认为：咒语为佛菩萨，金刚等在定中所说的密语，由真如心中流出，真实不虚。因此有不可估量的功能，并代表着特定的神明或佛菩萨的尊称和力量。如四臂白观音心咒为：嗡、啊、洪、呐、嘛、呢、叭咪、哞，观世音的名号“六字真言”等。

道家称咒语为“口诀”、“神咒”和“秘咒”。为之咒力更大，常和书符并用。在道家符法理论上，主张以内丹和行气为书符之本，认为符之灵全靠气之行。故有“书符不识窍，却被鬼神笑，书符若知窍，惊的鬼神叫”之说。《清微元降》又曰：“符无正形，以气为灵。”所以书符要靠存想，引导和施布精气。

在道家书符诵咒时还要和掐诀配合。掐诀又称：握诀、法诀、神诀、手诀等，是指手指在手掌上掐某些部位或结合成某一种固定的姿势。据说可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手诀也视为一种秘诀，一种窍门。《太极祭炼内法》曰：“或问掐诀者何也？曰诀者窍也。”而实际上掐诀与穴位有着极大的关系，《黄庭经》云：“子为人关把盛衰，则手能握，一身之造化，掐子则肾水之神盛，掐午则心火神盛······有说，不可尽究。”

道家书符咒有总咒和分形咒两大类，发符时有敕符咒、遣将咒等。“六字诀”功法在我国历史悠长，最早道家书符咒有总咒和分形咒两大类，发符时有敕符咒、遣将咒等。“六字诀”功法在我国历史悠长，最早记载见于春秋战国时代。庄子《刻意篇》曰：“吹、响、呼吸、吐故纳新、熊颈鸟伸、为寿而已矣。”而这里提到的吹、响、呼吸就是“六字诀”功法的雏形。

道家的“六字诀”是在相当长的历史中逐渐地充实完善的。孙思邈在《千金方》、邹朴庵在《太上至轴六字气诀》、胡文焕在《修类要诀》、高濂在《遵生八笺》等书中均有详细记载。道家根据“六字诀”与时间的关系，又提出了与自然界的阴阳升降和人体脏腑气脉息息相关的“四字诀”。即：“春嘘明目本扶肝；夏季呵心火自由；秋泗定致金肺润；肾吹唯要坎中安；三焦嘻却队烦热；四季长呼脾化餐；切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。

密宗的咒语数量最大，几乎是一个上师一种咒。为使咒语神效更大，密宗常以：口诵真言，（语密）手结契印（身密）心观佛尊（意密）相结合。《陀罗尼集经》说；“若作手印诵诸咒法，易得成验。”

手印也是一种语言，表示一定的含义，并可辅助真言，起到自我暗示的作用。佛家手印主要分为：阳印、阴印、半阴阳印、阴阳接气印、金刚掌变印、施愿印等。另外按密宗手印五大组合法规，基本符合中医经络阴阳，五行相生相克的原理，有助于气血交流，开合、升降、抗衡。

三、持咒的要领和方法

咒语是带有高能量的信息流，决非简单的音频声波所能概言。谢焕章教授曾经讲述：“咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。”所以说咒语不可泛泛而念。“六字诀”也是这样，需要有一定的操作要领。《去病延年六字法》中曰：“口吐鼻吸要配合动作。”方法是：念“呵”字时要双手交叉放在头顶，对心脑血管疾病、失眠、高血压有效；念“吹”字时席地而坐，双手抱膝，意守肾脏。对腰腿 无力、耳鸣、肾虚有效；念“嘘”字时双手交叉按后脑骨，用力睁眼，意念肝部。对肝火旺盛肿大，消化不良有效；念“ 四”字时立姿挺胸，双手后伸。对肺病、气管炎有效；念“呼”字时双手重叠紧贴肚脐。对消化不良，口吐酸水有效；念“嘻”字时仰卧瞑目意念胃部，先将气呼尽再闭嘴吸气，腹壁放松后再重新呼气。对胃病，咽喉肿痛，小便不利有效；另外念“嘻”字时两手指相对托物状，放于小腹前，随吸气渐渐上提，接着呼气两手下翻顺压。

任何咒语都包括入静和观想。密宗念咒时有：（一） 计数念诵；咒语念十万遍可以从量变引越质变。另外在计数时可帮助排除杂念，尽快进入虚静状态。（二） 莲花念诵；念咒时出声，两耳专注倾听自己的声音，这种方法可集中意念，强制入静。（三） 唇吻念诵；唇微动，半出声，能使自己尽快进入功态。（四） 金刚念诵；诵时唇齿不动不出声，唯舌动默念。（五）光明念诵；口诵咒时观想从口中放出光明及莲花。（六） 随息念诵；诵咒时注意呼吸出入并与之和谐。另外还有“心意念诵”、“有声念诵”，“真实念诵”等多种方法。

在持咒需手印配合时，要必须做到：身体正直、双腿盘坐、全身放松、头部平正、舌舔上腭、口齿微闭、鼻脐一线及双目垂帘的标准姿势。在结手印前还要先降气，即两手迭放于百会穴接到气后，双手再沿任脉下引至丹田。待丹田气充实发胀后，再用收腹提肛法将气提到尾椎，从尾椎沿督脉到大椎直到百会。另分两条气由大椎至两肩下贯掌指，这时两手才可作出各种手印。

诵念咒语时必须掌握要领，不然难得其神髓，也难发挥作用。《大日经疏》曰：“真言之相，声字皆常，常故，不流，无变易，法尔如是，非造作所成。”

任何一个字的声调都有阴平、阳平、上声、去声、轻声五种。咒语的秘诀就在于寻找“准音”和“定音”两个法窍。一般字旁加“口”以示特别区分，而咒语一般都是左边加“口”。所谓真言就是各人不尽相同，需要自己寻找。古人曾强调：“字旁加口意深沉，法需调神亦调心。不明玄要勿开口，念法细研字中韵。”

那么什么是“准音”真言呢？当你诵咒时听到一种声音突然感到悠然雅致，闭目后很快直入宁静心田，这就是自己的“准音”。寻找真音时要将咒语中的每一个字诀读音拉长，分别用五种声调去细心感受。当某种音调在发出后，突然觉的体内和双手气感很强，震动最大时，这就是“真言”。接着一个字一个字地寻找，直到掌握全部咒语。

六字真言所发其声与五脏六腑和经络气血都有密切的关系，一字一音各有所属，以声领气于人体相应部位。在念“嗡”字时，音从中脉发出升于喉，张口微聚在口腔回旋后出鼻腔充于有关七窍，可治眼、耳、鼻、口头之病。念“嘛 ”字时开口喉音，上下唇先合后开，感觉天突穴发麻并波击两臂两掌有振，可治喉炎、咳嗽、臂痛，肩肘炎等疾病。念“呢”字声振胸心并反射于手心，可治心悸、胸闷、肺痨之病。念“叭”字是唇音，先闭口后开口，内气从前至后贯通下丹田、命门、腰部。对肾炎、腰痛有一定疗效。念“弥”字时口微开声向下，内气沿带脉转动传至小腹，可治肠、腹、下焦等病。念“ 牛”字时两膝微屈，声沿双腿下行至脚心，可治下肢，腿痛，关节、脚疾等病。

一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒，咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。只有内功修练到一定的层次，诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中，才能调动各种不同的信息，产生较好的效应。另外最好还要理解咒语的真实含意，在密宗中持咒就有这样的要求：“若但口诵真言，而不思唯其义，虽世间义利可成，岂得成就金刚体性。”

在藏传佛教的密宗持咒中，还有秘而不传的颜色加持法。在诵咒时，观想咒字及一定的颜色。按一定规则变化，并与调息、升降、内气配合，则能产生惊人的效果。

很多咒语在不同的场合均有不同的效果。在念咒时要与天时地理、子午流注、阴阳平衡相配合，要避开不良的信息干扰和不好的自然环境等其它不利因素。这样才能达到与宇宙和谐共振，天人相应的加倍神效四、咒语与音疗原理浅释

在古老的文明古国印度和中国，音乐思维发端甚久。古印度很早就建立起将音分类的概念，并将七音阶与宇宙中的星球和地球上的四季及动物界各禽兽鸣叫相比。我国传统的五音也是这样，不但与动物界中的猪、马、牛、羊、山鸡鸣声相对，而且得名于宇宙当中的二十星宿。可见人类早期的音乐思维理论都是来自于自然界里丰富的音响之中。

高雅的音乐可以陶治我们的情操，不协调的噪音可以令人心烦意乱，不同的乐曲可使身心产生不同的反应。自然界是音的世界，正如爱因斯坦所说：“世界可以由音乐的符号组成。”人体也是音的世界，当有益的音乐进入大脑后，可使人体气血精神旺盛、脏腑经络调和，使人的情绪起到一定的激发作用。声音是一种能量，也是一种信息，现代信息论认为：“信息是从物质到精神现象过程的转化物。”据《帝王世纪集校》记载：早在远古尧帝时有个乐官，他仿效山川溪谷的声音，作了一支名叫《大章》的乐曲，人们听了这首乐曲后，大家都能心平气和，减少了许多无谓争端，这就是我国史料记载的第一首乐曲。

现代医学证明，人体内部有生理节奏与振动频率。如果用外部的音响配合人体生理节奏，就会引起极大的心理反应。著名音乐家贝多芬曾说；“音乐应当使人类的精神爆发出火花。”何谓音乐呢？先秦典籍《乐记》曰：“凡音之起，由人心生也。”音乐来源于自然，也来源于生活，更来源于生命的方方面面。音乐虽没有形象性、可视性，但它有时代性、可感性。它可调动记忆形象，激发情感反应，它能与自然交感和谐，能与人体器官极化共振。

音乐不但可影响人体的情绪，它还有治疗疾病的作用。早在公元前五百年，西方的毕达哥拉斯就曾说过声音和音乐有疗疾的特殊功能。我国早在春秋战国时期也提出了“五音”医学理论。《黄帝内经》曰；“五脏有声，声各有音，人有五音，即宫、商、角、徵、羽，其声大而和，轻而劲，沉而深，声音相应则无病。”又曰：“宫乱则病在脾，商乱则病在肺，角乱则病在肝，徵乱则病在心，羽乱则病在肾，五音声乱则有五病。”古人从发声而知病，这表达了五音可直接沟通人与天地自然的关系，架起了金、木、水、火、土五行与人体脏腑相通相联的桥梁。

据2000年1月19日《世界科技译报》消息，两位日本学者经长期研究发现：将人体白血病毒II型的DNA碱基排列顺序配成乐谱演奏后，给听众的感觉竟是沉痛的哀伤感觉，就象用音乐向人们讲述某种不幸。而将人体胰岛素受体β链的部分碱基排列顺序写成乐谱演奏后，发现它与波兰作曲家肖邦的“葬礼进行曲”非常相似。DNA音乐的发现引起科学界极大兴趣，各国科学家已将不少DNA谱成优美的乐曲演奏而大受欢迎。DNA音乐揭示了生命与音乐的本质联系，这意味着音乐是生物的最高本能——生存与生命延续后代欲望的本能。

所有生物的DNA结构序列都是音乐的体现，而生命是在音响律动的环境中形成。DNA的碱基可转换成音乐的音符，反之音乐的音符也应能转化成DNA的碱基。生命是在宇宙的各种交响乐中孕育诞生，而体内基因对音乐节奏的谐振是这种精神迷恋的物质基础。故音乐与咒语可抚慰、驯化、诱导生物行为，是调节生理机能的环境因素和直接与间接的物理因素。

至19世纪法国医学家报道了音乐成功地治疗好精神病患者的消息后，音疗的作用已逐渐被社会大众承认。音疗是有一定科学道理的，它对人体具有物理、心理、生理等多重治疗作用，那么咒语及其它特殊声响可以疗疾就应该能够理解了，因为它们都属声能的范畴。

据文献报道；巴西有个超能力的女婴在出生一个月后能用哭声给人治病。女婴玛利亚在教堂接受洗礼时突然哭了起来，此时坐在前排一位患青光眼的妇女瞬间恢复了视觉。另一位有小儿麻痹残疾的少女听到哭声后豁然丢掉拐杖走向女婴。后来，小玛利亚用哭声共治愈数千名患有不同疾病的男女老少。另据报道：意大利著名歌唱家卡鲁索夫，可用他的歌声震碎几步之外的葡萄洒瓶。

声音是一种能量，是在物质运动过程中产生的，自然界万物的运动都会产生能量，而在能量释放过程中就会产生音声。咒语也有能量，而且是高强度大功率的特殊能量。咒语分有声和无声两种，而无声的咒语可远远胜于有声。一切咒语都应是发生在潜意识状态下的带功语，携有很强能量和信息，它可震动身体内部的器官和气脉，从而发挥调整生命节奏与宇宙谐振的本能。

我们知道：次声是一种频率低于听觉下限的特殊音，它的最大优势是可传播超长距离。声波有一特性，即 频率越低大气吸收越小，0.1HZ的次声波在空气中传播衰减就极小极小。而由修持者发出的咒语其性质近似次声，它除汇聚有较强的信息声能外，它还有穿越障碍超长距离传播的神效，故能起到激发受动者生命活动的作用。我们还知道，人体器官的固有频率约是4至20HZ，可与修持者通过意念发出的咒语频率相近e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333335326231而可产生共振，故有按摩内脏的作用。

共振的力量是巨大的，它是一种感染现象。当一个静止的发音体遇到一个频率相同或相近的发声体振动时就会感染发音。早在秦汉时期，先人就知道了共振现象。《同类相同》中曰：“调琴瑟而错之，鼓其宫则他宫应之。鼓其商而他商应之。”

在沙俄时期曾发生过这样一个事件：当一支军队的士兵迈着整齐的步伐走过彼得堡附近的一座木桥时，突然发生了剧烈的震动并很快崩塌了，经研究这是由于共振造成。

在海上每当大风浪来临之前，会看到某些海乌和鱼类显的急躁不安，它们能预感到风暴即将来临。科学家对这种现象研究后发现：这类动物的感觉器官对远处风暴引起的次声波有共振作用。

在电磁现象中，共振也极为常见。任何无线接收设备都是靠共振原理工作的。物理学家还发现，在小小的基本粒子世界中也有共振出现。当两个质子碰撞能量达到某些数值时，碰撞机率会成百倍地增加，这种基本粒子叫“共振态”粒子。

由修持者发出的咒语是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带功语音，它还可使受功者的显意识得到诱导，被抑制的潜意识获得释放，并能促进人体与宇宙的同步化和有序化。

咒语是以次声波为载体的生命语言，它不仅有巨大的能量，更重要的还是一种信息，是一种通过声能载体传递出去的生命信息，它包含有许多未知复杂的成分。在持诵咒语时，常常要用意念观想。钱学森博士曾说；“意念力实是人脑作用的一部分，人脑本身就是一个开放复杂的巨系统。”

在数十年前，英国的乔治·德拉瓦尔经三年艰苦努力发现了一个具有深远意义的事实：人类的意识可以影响细胞的生长。当我们希望某种植物快速生长时，我们可将种子放在自己手里，用虔诚而坚定的态度祈求植 物生长，这样可使您得到意外的收获。

我们知道生物的形状和特征是经数万年的演化而确定下来的。但美国的路德·布尔班在他写的《人类对植物的训练》一书中提到了一项惊人的实验：仙人掌的针刺主要是为了保护自己的，但他常用心或语言对仙人掌说：“不要怕，你不需要针刺，我会保护你。”经过数年培育，仙人掌终于改变了自己的特征变为无刺。

南京师范大学李丰等人在严格的实验条件下，用CT3直流高斯计做意念测试。当让一些有功能者集中意念于高斯计时，发现仪器表头指针读数明显偏转增大。

意念力的作用应该是被肯定的。它不但在近距离有效，就是在很远的距离外也同样有效。美国新泽西州的电子专家皮尔·保罗·索文曾做作过这样的试验：他同女友坐车到了远离住所80英里的地方郊游，当他们异常兴奋时，意念的作用使住所里加有音频震荡器的植物发生了明显的电流反应。

意念力的作用是惊人的，《中国体育报》上就曾刊载过“意念克癌”的文章：我们首先放松身体进入功态，然后想象默念一群白细胞进入病灶处攻打癌细胞，直到最后胜利。美国癌肿学会已故主度尤金·彭德拉博士曾说：“在我们的精神中有一种力量，能发出强大的力，这种力既能加速也能阻止癌症的发展。”

宇宙和人体的运动是和谐的，存在着秩序与数的关系，咒语的振动频率也是一种数的关系。我国先秦时期的《吕氏春秋》一书就记有音乐与语言是数的基本理论。而咒语频率振动之数与人体器官固有频率和合就会产生共振，与我们体内的意识互相呼应就可产生能量，与宇宙间的信息能量相呼应就可唤醒生命的最深潜能。咒语中包含有心理作用，但心理作用本身就是一种科学。

人的存在不是一个孤立的存在，而是一个沟通所有生命与非生命的整体。自然不是一个客观的自然，而是与人体息息相通的生命化自然，生命就是存在于无限交感的统一体中。

咒语和意念的作用不但对生物体有效，对宇宙中的自然物体同样有效。在西藏有些喇嘛诵念咒语可以使雪山发生雪崩。美国普林斯顿大学的研究员曾做过试验：将两面镜子相对而立，用电子仪器严密监视镜子间距离变化，然后随机找人用意念使两面镜子距离缩短。经几千人次试验后发现，两面镜子的距离确实近了，虽然只动了几万分之一厘米。他们还试验用意念使仪器温度提高，结论是乐观的。中国科学院力学研究所副研究员陶祖莱曾说：“实验证明，意识能够对气在体外的运动实施有效的控制。”咒语是物质，同样也是一种能量，它与光能一样可被生物体吸收和储存。人和宇宙万物每时每刻都在有声及无声之中贯通交流。

声能的力量在一定的条件下是巨大的，据1995年6月12日《参考消息》报道：英国科学家发现了声致发光的方法。他们将一不定频率的声波通入水中，倾刻间杯子里的水产生了大量的细小气泡。而当这些小气泡瘪掉之后便产生了比太阳表面温度还要大的高温和数十万个大气压的高压，并在瞬间发出了刺眼的亮光，这个过程被研究者称为“声的空化作用”。

一定频率的声音可以导致核聚变的发生确实是不可思议的，而咒语也是一种特殊频率的声音为什么不可以产生巨大的能量呢？因为我们人体是由80%的液体构成。

根据爱因斯坦相对论中的预言：任何质量为m的物质必定有相应的能量，即E=mc2 。式中C为光速，E为包括物体所具有的全部能量。这就是著名的“质能关系”，也是质量与能量之间存在的“相当性”。从以上公式得知物体的能量如果全部被释放出来是巨大的，那么咒语是否可以看成是更加接近“质能关系”的能量释放呢？我们是否应该打破物质与意识、物理学与其它学科的界限，最广泛的发现各种各样的“相当性”呢？

五、如何正确地对待咒语

咒语在我国的产生和发展有悠久的历史，是劳动人民在长期的生活实践中创造发明的。由于历史原因，我们必须承认它是在生产力低下，科学不发达的漫长历史长河中逐渐形成，有些咒语肯定地说带有迷信色彩，也不乏有许多施咒者他们根本不懂法术，无有功能而故闹玄虚。但我们反过来也应该承认有很多咒语确实能产生神奇的功效。尽管它的某些文字显的有些涩深，使我们产生了玄而又玄的神秘认识，但其中无疑也包含着大量值得研究和探讨的东西。

现代社会中，宗教与科学的不协调和冲突是有目共睹的。但如果我们去掉宗教中某些迷信的成分，那么宗教中大量的合理成分及哲学思想完全可帮助社会并启迪我们的心灵。因为宗教中也同样寓含有一定的科学道理，并包括众多当今世界还未认识到的科学真理。

对待咒语，我们不必太迷信。既不要刻意追求，也不可盲目掘出，因为对有些咒语至今我们还没有真正认识。作为中华民族的一种历史文化遗产它是客观存在的，我们绝不可用虚无主义的态度待之，而是用科学的方法去分析，去研究，去挖掘、去继承、去应用它。

当我们迈着艰难沉重的步履，穿过时空缓缓地走过20世纪以后，人类才如梦方醒地从自我发明创造的陶醉中发现：人原来并不十分了解自己。几千年的文明发展打开了人类认识世界的眼界，但同时当我们在某一个学科的认识越深入越精细时，有可能我们的目光会变的狭窄。南怀瑾先生曾经讲过：“人类的文化虽然有了上下五千年的成就，但对于音声的神秘功能直到目前为止仍然还穷其究竟。古今中外所有的音声之学，也只是为了文字言语上的应用而加以研究，并未真能做到更进一步的探讨······透过有形音声的作用与功能，在人类的知识范围里已经有如上述许多的无知，更何况还有无形象可得的心声的神秘呢？”
20世纪以来，自然科学的一系列伟大发现正在日益违背初衷，而与遥远古时代的神话与宗教融为一体。正是先人在科技上的无知，而造就了许多的神秘。他们为了生存不得不拼命地开发自身的潜能，致使人类才能够繁衍至今。所以说我们没有权力去过多的地指责他们，指责他们留下的宝贵文化遗产。科学发展到今天，人类面对众多的不解之迷，有必要重新认识一下祖先留下来的古老文化，有必要去体会一下在人天合一的那种过程中一切真实的体验和内省的感受。生命既然能够有那种微妙的感受，他就直接反映着人和其它生物的关系，反映着人和宇宙的奥秘。早在公元前三世纪，亚里士多德就曾说过：“科学的任务就在于探明事物的原因。”